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金阳概况
西汉前为邛部地。西汉武帝元鼎六年（公元前111年）汉灭邛部，于邛部地置越嶲郡，属卑水县地。唐初为越嶲郡地，后为嶲州地。唐懿宗咸通三年（862年）归入南昭，为建昌府羁糜州地，直至五代末。宋代为大理沙马部地。元代为罗罗斯宣慰斯建昌府中县地，后改属北舍县。明代属马湖府雷波长官司地。宣统二年（1910）置昭觉县，隶属昭觉县。1950年11月建灯厂区治安委员会，隶属昭觉县。1951年10月建昭觉县灯厂区人民联合政府。1952年9月1日，析出灯厂区，置金阳县。1952年10月，西康省凉山彝族自治区（州级）成立，属凉山彝族自治区。1955年凉山彝族自治区改为凉山彝族自治州，属凉山彝族自治州，同年西康省撤销，金阳县随凉山州改属四川省。
丰富资源
金阳县幅员面积1587平方公里，按地貌类型划分：平坝占0.09%，台地占0.14%，低山占7.01%，低中山占53.85%，中山占36.86%，高山占0.06%，山原占1.36%，丘状高原占0.63%。按土地利用现状划分：耕地面积15.95万亩，占土地总面积的6.7%，其中：田0.5万亩，占耕地面积的3.13%；旱地15.45万亩，占耕地面积的96.87%。园地（包括退耕还林面积，园地含果园地、花椒园地、桑园地、茶园地及其他园地）面积14.2万亩，占土地总面积的5.96%。林地面积（包括退耕还林面积）98.84万亩，占土地总面积的41.49%。草山草坡面积88.25万亩，占土地总面积的37.04%。河流、道路、城乡居民房屋占用地面积10.96万亩，占土地总面积的4.6%。未利用土地面积（裸土、河滩、陡岩）10.03万亩，占土地总面积的4.21%。
彝族文化
一、方言
金阳是凉山彝族方言的聚集地，聚集了什杂、所地、日诺等方言的彝民。圣乍方言：属凉山彝族标准音，通行与南瓦部分、天台、洛觉等区域，发音时声音轻声很脆，尾音较长、舌尖音，清音多。所地方言：通行于对坪、灯厂两个区域以及南瓦、天台两区的部分乡村彝族中，发音时声音柔和、尾音较长、深喉音和卷舌音多。日诺方言：为南瓦区依达乡、丙底乡和天台区热柯觉乡少部分彝族使用，发音时声音双唇鼻音、舌尖中鼻音、清擦音多。另在天台区马依足乡密柯村还存在一种土语，俗称阿好和，属黔西北次方言区方言，目前已接近消失。
二、饮食
低山河谷地带以大米、玉米为主；中山地区以玉米为主；高山地区以荞麦、马铃薯为主。肉食以猪肉为主，牛羊肉次之，忌食狗肉。烹饪上，喜食“坨坨肉”，尤喜仔猪肉。境内居民喜食酸菜，彝族均善饮酒，宾客临门敬之以酒；调解纠纷和之以酒；磋商大事议之以酒；婚丧节庆，更离不开酒。金阳包谷饭、金阳凉粉闻名遐迩，西昌街上已有金阳包谷饭一条街，零星的金阳包谷饭店随处可见，部分县设有金阳包谷饭专卖饭店。
三、衣着饰品
金阳县地区彝族分为大裤脚、中裤脚、小裤脚3种，衣着服饰不尽相同，男女服装各异。 一、女装 头帕（帽）。 女童戴童帽，童帽上多用红、黄线绣上星辰、日月或花鸟鱼等图案。青年期戴青、蓝步头帕，帕长数尺，多层折叠，形如瓦片，以头绳和发辫缠系头顶。折叠后外露的帕端以彩绣。结婚生育后，或换头帕为帽，帽以青蓝布缝制而成，为荷叶状。或以丝帕，帕长数丈，缠于头上，似外地汉族妇女的包帕。丝帕一般为青色，或蓝色。 1.上衣。 一般分为以卦两种，以麻棉制品缝制。衣又分为两种：一种长仅齐脐，紧腰身，窄袖，多为青年妇女穿；一种衣大宽肥，长及膝。青年妇女多在衣袖和衣襟上绣上醒目图案，中老年妇女则尚大方、朴素庄重。卦：无袖、紧身，多为黑色与红色相见，并在衣襟上绣色彩艳丽的图案，在肩部衬以白色羔皮，黑、白、红、黄、相互映衬，分外醒目。现代彝族青年妇女喜在白色衬衣外套上卦，融现代气息与民族特色为一体。 衣领 布料缝制，高约1.8至2.2寸之间，直抵下颚，前面扣接处镶有一块长方形银、铜领牌，衣领多刺绣，缀以银箔泡花等距三角形图案为饰。 2.裙子。 布料缝制，长及地，女童穿两节裙，上节为筒形，下节为褶纹。成年【一般为13岁、15岁、17岁的3个年龄期】以后，择吉日举行换裙仪式，改穿三节裙。三节裙多以彩素相间，上节和中节呈筒形，下节是褶纹，也称百褶裙。布色除中间为彩色外，上下节一般用素色布。花纹多用红、黄、绿等色，选择自己喜欢的图案绣上。、 3.毡。 为绵羊毛弹松、喷水滚压而成，一般为双层，有蓝、黑、白3种颜色，是可衣可被的御寒物。 4.察尔瓦。 用绵羊毛捻线织成，幅宽7寸左右，一般由10至11幅连成，下垂短穗，状若披风，可遮雨防潮，为四季不离的基本衣物。 二、男装 1.头帕。 多为青色、蓝色，视其贫富或布、或丝。长数丈，绕头而缠，帕端多裹扎成束，编竖于左前方，又称‘英雄结’，青年的英雄结细而长，昂于帕外，显得英雄健美，老年英雄结一般偏短，但更多的是挽成结，以示老成庄重。 2.上衣。 布料制成，多为青色。斜开襟，缘颈圈、肩背，袖口均有宽窄不等、繁简各异的图案。青年衣服袖短而窄，紧身，长仅及脐；老年衣服宽长肥大，尚实用。 3.裤。 分为大裤脚、中裤脚、小裤脚3种。布料多为青色、蓝色，腰及裤脚绣有一些图案。大裤脚，裤脚宽在2米左右；中裤脚约1米左右；小裤脚则紧脚颈、裆部宽大，似灯笼裤。 4.毡、察尔瓦。 制作方法和服饰与女装相同。
四、沙马服饰
金阳彝族服饰种类繁多，异彩纷呈。按彝族部落和小支系分类，金阳的彝族服饰大体可分为阿都、阿列、沙马、马海、阿鲁玛五大类，各支系的民族服饰，不仅有性别、年龄，盛装、生活装之分，还有婚装、丧服、祭祀服之别。在种类繁多、异彩纷呈的各类服饰中，沙玛服饰独具特色，最具代表性，其色彩的搭配、款式都别具一格，给人一种宽松、典雅之感，而沙玛服饰中妇女所穿的百褶裙最出名，多以蓝、白、黑色布料或绸缎缝制而成，在金阳区域的彝族服饰中名冠榜首。特别是在非物质文化遗产的普查及申报工作中，沙马服饰等一些具有代表性的民间文化项目得到了重点扶持发展；县人民政府公布了传统手工艺沙玛服饰、泥染技艺等18项遗产保护。
五、彝族婚俗
彝族婚礼分为对象选择、订婚、结婚几个步骤进行。
【对象选择】 男方父母邀请其亲族，媒人洽谈儿子婚事。媒人一般由男子充当，其职责是帮助男女双方了解对方门第、家境、人品等情况。婚配对象的选择上，姑舅之间的子女有优先婚配的权力，双方儿女有合适的婚配要征求对方的意见，对方没有合适对象，方可选择。如不征求对方意见，对方又合适的对象时，则要引起纠纷。但姨表之间的子女则禁止通婚，彝族认为，如按母系血缘算，姨表间的子女是同一血统。
【订婚】 婚配对象择定后，媒人便去女家控询，愿否与女方联姻，女方愿意后，举行订婚宴，磋商彩礼和聘金，聘金的多少视女方等级、身份、年龄、姿色而定，一般兹莫、黑彝女子身价为几百至上千两白银，百姓女子一、二百两白银、娃子则卖其身价银。经双方谈妥聘金后，即择日订婚，订婚时男方向女方交部份聘、彩礼。订婚后双方均不得毁约，如男方毁约不得索取聘礼，还需要给女方赔礼，如女方毁约，则需要向男方赔礼，如数或加倍退还男方为订婚所花费用的一切费用。
【结婚】 订婚后，在婚配男女适当年龄择日完婚。“吉日”前数日，新娘胎则开始节食，节食时间长短视男方路程远近而定。婚期的前一天，男方要选出迎亲队伍，由3—11个男性青年组成，且须单数，队伍中须有新郎的亲弟弟担任背新娘的人，带上“礼畜”和酒前往女方迎亲。在男方到女方家门口时，姑娘们便伺机出击，水泼男方迎亲者，顿时男女逗闹，笑语盈门，喜气洋洋。迎亲者乘机把“礼畜”、酒背进女家，这时女方有声望的老人便出来解围，宣布嘻戏结束。迎亲队伍进了屋，主人款以酒食，殷勤招待，直到客人酒醉饭饱。便举行摔跤比赛，由新郎方和新娘方各选数人参加，一般不定输赢。
六、彝族禁忌
彝族禁忌分为：与时日有关的禁忌、自然现象禁忌和与习俗有关禁忌3种。
【与时日有关禁忌】 出兵打仗，送新娘等重大活动，不能触犯游神游动的方位，认为她初一在东方，初二在东南方，初三在南方等。蛇日不宜下种；猪日不宜砌砍子；鸡日不宜理发；虎日、猴日男子不宜出门；过年不宜推磨；牛日、鸡日不宜婚嫁等。
【自然现象禁日】 忌讳在平静的地面上看到旋风，手指彩虹，雷击过的树不能砍来烧；母鸡孵出独雏等。
【与习俗有关的禁忌】 火塘上方的录牌神位处不准生人跨入；不准站在锅庄上；不准随便摸男子的天菩萨；忌吃狗肉。
七、彝族丧葬
彝族对死者，普遍进行火葬，但对尚未长牙的婴儿，则行土葬。火葬仪式主要有：吊唁、火化、招魂、送灵等程序。
【吊唁】 人死后，用白酒净身，进行化装，穿戴完毕后，将遗体侧身曲体放置在灵床之上，盖上披毡，停放于堂屋上方，遗体收拾完备后才开始接受亲友吊唁。按传统习俗，一家有事全村帮忙。凡有人去世，全村成年男女都帮助办理丧事。凡死者亲友，无论远近，只要闻讯，幽需携鞭炮、白酒、牲畜等前往吊唁。前来吊唁的亲友，无论白天黑夜，只要行至望见死者家的屋顶，便开始啼哭；进屋后便依次坐于遗体两旁，更是放声痛哭。这时死者亲属捧来酒，敬给吊唁者，并表示感谢，吊唁者便边饮酒，边诉说死者生前的美德和友情，情意切切，以示对死者的怀念。遗体停放吊唁之时，须由死者的弟兄子侄们守灵。吊唁期间，若是青壮年或非自然死亡者，气氛很严肃，不能进行任何嘻戏活动。若死者为自然死亡的老年人，则可举行唱孝歌、对歌、跳舞、摔跤等欢娱活动，气氛热烈而肃穆。
【火化】 尸体停放2至3日接受亲友吊唁后，便择定吉日进行火葬。火葬前，先在郊外选一地点按传统习惯，男九女七背木柴，堆放好，作火化准备。火葬这天的...
八、毕摩苏尼
【毕摩】 毕摩是古代彝族社会中就有的一种职业，他们掌握一定的知识、传授经典，熟知古彝文、伦理、法规、家谱等等。毕摩都是男人，一般为父子相传。其职业是一种不脱离生产的宗教职业，他们主要是应请为人招魂、送魂、安灵、合婚、预卜、择吉日和协助头人对因财产、口角、咨窍而发生的纠纷进行神明裁决。
毕摩的法具有经书、签筒、法铃、法帽、法扇、神枝等。经书包括招魂经、送魂经、超度经、训世经、史经等；签筒用木料做成。中空，底部有“叉”形而尖，上有盖，盖上有钳形“龙嘴”，全长3～6公分，内装单数竹签数十根，作法时，以卜凶吉，杀牲畜后用“龙嘴”点一下血，表示牲畜已献给神明；法铃以铜铸成，分大小两种，驱鬼作法时边念经边摇动神铃，以示传送人神、人鬼之间的信息，助法威；法帽采用竹编斗笠内外都缝以黑色薄毡，在一突出小柱顶上，穿以5、7、9层园形黑色薄毡而成，毕摩带上法帽表示已不是凡体；法扇用竹木制成，把柄贯在中间，扇中刻以虎或龙、鹰神枝多用一种叫“依伙”的树枝充当，主要用于布法阵。
【苏尼】 苏尼俗称（巫师），产生于近代，有男有女，其职业也是不脱产的，无师承。他们不懂经书，不识经文，专事跳神驱鬼、迷信程度较重。他们的法器主要是羊皮鼓，作法时，借“娲萨”附体，以“娲萨”的身份击鼓舞剑，边唱边喊，抖动全身不停地呼跳。由于苏尼不识经文，法事简单粗俗，因而威望地位不如“毕摩”，法事仅限于驱邪撵鬼和占卜之类。
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